February 22, 2017

Apel, Ricoeur, Rorty y la filosofia de la liberacion (con by Enrique Dussel

By Enrique Dussel

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El Innovador T-34/76

Las grandes derrotas del verano y otoño de 1941 dieron paso al contraataque de diciembre de 1941 frente a Moscú. Nuevos carros T-34/76 salidos de las fábricas fueron enviados al frente. Mejor preparados al frío extremo del frente asestaron un duro golpe a los angeles Wehrmacht parada frente a las puertas de Moscú.

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3. Tipos concretos de "interpelación". Desde los "excluidos" de las respectivas comunidades de comunicación "hegemónicas" Siempre en la "parte B", podemos ahora retornar a la "interpelación" en la comunidad de comunicación real cotidiana (en el "mundo de la vida" [Lebenswelt]), la de toda persona que puede argumentar por ser racional, (y no por tener o no una pericia o dominar una ciencia). Es de nuevo la cuestión de la "exterioridad", pero ahora en diversos niveles posibles. Por ejemplo, Apel nos habla en Diskurs und Verantwortung de "conflictos sociales de clase" (59), o "conflictos Norte-Sur" (60).

P. 184). Toda nuestra obra Philosophie der Befreiung se funda en esta categoría fundamental de "proximidad" (que Habermas llamaría "momento ilocucionario" del acto-de-habla performativo). 28. Véase Martin Jay, Marxism and Totality, University of California Press, Berkeley, 1984, 29. , p. 186; edición al castellano, p. 189, nota 9. CI::, México, 1979, pp. 424ss) sobre "El papel de la desobediencia civil", el autor contempla el "recurso ilegal" (p, 425) de un acto justo que tiene su respaldo en la constitución: "un último recurso para mantener la estabilidad de la constitución justa" (p.

El hecho de que, existiendo para Otro existe de otra manera que existiendo para Mí, es la moralidad misma" (73). "La referencia, que se opone a la universalización, es todo lo contrario a la relación social. ] El Otro, opuesto a la sociedad, miembro de una sociedad de dos, de una sociedad íntima, es una sociedad sin lenguaje" (74), "La palabra se opone a la visión, porque el hablante no expresa desde sí sólo imágenes, sino que está personalmente presente en su palabra, absolutamente exterior a toda imagen que él pudiera expresar.

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